《太平天国》：评论文萃精华集锦
《太平天国》这部电影，由陈家林导演执导，汇聚高兰村、王诗槐、孙飞虎等实力派演员，涵盖剧情、历史、战争、古装等多元素。此篇精选网络观众影评，旨在为大家提供观影参考。
《太平天国》影评(一)：同样的演员阵容，康熙王朝与太平天国同台竞技。
《太平盛世揭竿起义录》、《康熙大帝御宇编》。
洪秀全之明珠，璀璨于高兰古村。
苏三娘，雅号容妃：李建群，名动一时。
洪仁达图海，郝铁男，并列提及，各领风骚。
曾天养携手施琅：侯永生共赴征程。
左宗棠、朱国治：刘毓滨，历史上的杰出人物。
杨载福、苏克萨哈：张光正，名流并列，各领风骚。
杨辅清、周培公：李明，各具风采。
1. 林凤祥、杨起隆，卢勇并肩；2. 林凤祥与杨起隆，携手卢勇共进。
赛尚阿索尼：才情横溢的朱艺丹，才华令人瞩目。
1. 肃顺索额图：薛中锐，名号响亮，2. 肃顺索额图：薛中锐，声名显赫，3. 肃顺索额图：薛中锐，名扬四海，4. 肃顺索额图：薛中锐，威名赫赫。
曾氏荃、王氏辅臣：崔岱，名载史册。
张遂谋巧妙阻遏必隆：宋来运之策。
程岭南，蓝齐儿：胡天鸽，名动四方。
《太平天国》影评(二)：历史的真实面貌，或许连猜测都不及。
让你亲历一场荒诞剧：名为鼓励的鞋叫，名为激励的暴动，名为倡导的禁欲，领袖却沉溺声色犬马。底层民众敢怒而不敢言，唯有借滥杀无辜百姓以泄愤。在扭曲的历史观里，农民阶级成了先进与正义的象征，公然合法地烧杀抢掠，打砸抢烧。
《太平天国》影评(三)：英勇志士，感人肺腑。
对曾国藩、左宗棠等人而言，其行为实为倒行逆施，他们助纣为虐，维系着岌岌可危的封建统治，堪称悖逆至极。
面对一个固执己见的保守政权，期待其推行全面深化改革无疑是徒劳。试想，当慈禧有意尝试立宪之时，大多数人尚且未曾意识到这背后的荒谬可笑。
反清反洋无误，误在南京定都。内乱熵增疾速，天命难违。
概括而言，“不敢、不能、不愿”归为一类，而“应当、愿意、必须”则别具一格。这其中的微妙之处，我亦不得而知。
《太平天国》影评(四)：堪称观剧史上最劣之作，无出其右。
从历史还原的角度审视，即便原剧人物重生，亦难辨认剧中是否为其本人。
增色的佳人颇为悦目，遗憾的是，剧中莫名的情感纠葛，将所谓的史剧沦为了平庸的戏谑之作。况其仅是三流之辈的戏说。
太平天国历史残酷血腥，经美化后却如同刽子手涂抹滑稽小丑妆，滑稽中透着令人反感的荒诞。
此外，针对主题曲中的这句“凭何定胜负论英雄，浩渺宇宙树伟绩”，
我只想表达，
呸！呸！呸！真晦气，快散去！
《太平天国》影评（五）：浓墨重彩，史诗韵味十足。
那曲旋律委实动听至极，其歌词之精妙足以让当代编剧潜心研习。剧情虽显素净，却充满生气，这种精神光芒在近十年国产剧中已然难觅，令人惋惜不已。
称太平天国为邪教者，不妨探究基督教源起：耶稣以中东女神为母，犹太主神为父，方自称为神之子。圣母膜拜之中，仍存对原初地母神的崇敬痕迹。世界三大宗教，均在既有宗教基础上的再创造，彼此之间，并无高低之分，何来轻视可言？
难道仅仅因为信仰洋人，肤色白皙，掌握了话语权，便自认为高人一等吗？
何须以成败评英雄，唯有浩瀚乾坤留丰碑。
《太平天国》影评(六)：英雄论成败，谁主沉浮？
电视剧中的佳作，这部作品的确引人入胜。历经两周的沉浸式观看，剧中人物的情感深度令我深受触动。
两点令人印象深刻至极：一是剧中人物信仰坚定，对天国事业无限忠诚。尤以陈玉成为典范，他忠心报国，慷慨捐躯（曾言：“大丈夫死则死耳，何饶舌也！”），年仅25岁，仅长我一年。谭绍光、林芳祥同样如此，令人感慨良多！
二是其中蕴藏的爱情篇章，尽显华夏古典爱情的韵味。林芳祥与洪宣娇，陈玉成和曾晚妹，皆诠释了何为世间之情，令人愿为生死相许。
感慨于真挚的情感流露，感动于家国仇恨之中个体的卑贱与伟大。
《太平天国》影评(七)：男性迷醉，女性清淡。
长久以来，央视的历史正剧一直是我所钟爱，它们让我领悟了盛衰兴亡的深刻哲理。最近重温《太平天国》，剧中根深蒂固的男权观念令人印象深刻。洪秀全、杨秀清等男主角固执己见，对忠言置若罔闻，而洪宣娇、傅善祥等女性角色则苦口婆心，竭力劝诫。然而，这些声音仿佛对牛弹琴，无法阻止悲剧的发生。探究其因，天王们并非不明事理，而是被权力蒙蔽。相反，处于弱势的女性却保持了清醒的洞察力，这便是“当局者迷，旁观者清”的真实写照。现实社会中，这一现象依旧存在。
润色后的句子：《太平天国》影评(八)：兴衰更迭，百姓皆苦。
近期深入阅读中国近代史，细观太平天国篇章。尽管教科书尽力粉饰，我对这场革命仍无好感。洪秀全等人不过重蹈中国千年覆辙，企图以新朝代替旧朝，享受皇帝的尊荣与奢华。可惜那些被误导的民众，将命运托付给这场失败的革命，令人叹息。
至今难忘，陈玉成与曾晚妹刑场上的婚礼，石益阳背着李秀成，步履维艰。虽是后人杜撰，却令人动容。历史遗忘的柔情，电视剧恰到好处地予以填补。
若非陈玉成、李秀成二人，太平天国或许早已覆灭，令人惋惜这对才俊，竟为庸碌天王尽忠，终究难挽大厦之倾颓，血泪洒尽。
《太平天国》影评(九)：当年颇受好评，堪称一时之选。
客观而言，这部作品在同类型电视剧中颇为出色，至少成功地描绘了洪秀全的阴险、杨秀清的傲慢及曾左李的智慧。相较于过往对太平天国一味美化的叙述，这无疑是一种创新。在情节设置上，尽管某些感情戏略显牵强，但它们有效地消解了革命的神秘光环，将主人公从神坛上拉回凡间，体现了创作者的用心。
关于历史真实性的探讨，毕竟该剧为影视作品，难以在细微之处尽善尽史。加之，太平天国在学术界的评价历来存有争议，即便撇开政治因素，编剧若强调其任一面的意义，亦难免引发激烈讨论。因此，能够制作至此，已属不易。
此外，该剧最令人难忘之处在于其战争场面的宏大，同期的影视作品鲜有能与之匹敌者。
《太平天国》影评(十)：反思往昔，教训之重远超成就。
实现中性，消除低分。
正如剧中所现，曾国藩质问：“‘太平天国’之号，尔等何时真正赋予百姓一日之安宁？”
洪秀全，屡败科举的凡人；天王府床榻，汗垢弥漫，《田亩制度》仅为农夫幻想；封建等级，顽固不亚反叛朝廷；上帝家庭内讧不断；洪仁玕政见，未现于世。
然而，曾国藩得到的答复颇为真挚：“民不聊生才揭竿而起，若人皆如你般丰衣足食，自会安居乐业。”
1851年广西金田，洪秀全高举义旗，正式发起起义。在此之前，洪秀全、冯云山等借拜上帝会凝聚人心。所谓邪教，膜拜名不副实的皇上帝。令人惊叹的是，此异端势力短期内迅速壮大，演变成一场浩大的起义，民众之心岂是轻易可惑？
时代的阴霾已然驱散，但在社会混沌之中，民众极易受骗。展望未来的理想境界，除了东王演绎神秘之舞，未见其持续发展之迹。
1851年，永安建制初露端倪，暴露了天国之内腐朽不堪。诸王巡行，车辆横冲直撞，毫不避让，令人愤慨！1856年，天京之乱，杨秀清分裂为二，韦昌辉被割裂为六，翼王离叛，上帝之家中内斗不休。这两大事件尽显局限，阶级固化深重，封建地主色彩浓厚，几笔之间，万里江山易主。权力在握，猜忌四起，特权之争，依旧导致了骨肉相残。
然而怨声载道。即便圣殿之上，犬吠国玺，于百姓生计又有几许关联。
同期清廷所征之税，高达天国之七倍。
《田亩》映射空想社会主义的色彩，《资政》标志华夏首份资本主义纲领。与大清地主相较，岂无丝毫进步之必要？遗憾的是，未能施行，堪称败笔。然而，老地主们是否思考过改变这日益衰败的王朝？
影视剧中陈玉成砍头一幕，1862年河南延津一惨案，有人被残忍切剁三天。安庆、金陵屠城，外国人视角下的湘军暴行；然而太平军的屠城鲜有所闻。杀伐难免，饿殍遍野。五十步笑百步与五十杀对百杀，性质迥异。1863年石达开携五岁幼子入敌营，余部数千后亦难逃一死。
自1852年冯云山未踏入国门便升华至真上帝之侧，至天京陷落，太平军英雄辈出，豪杰无数。从义王到击溃6000湘军的三河，从李开芳至洪仁玕，太平军英勇赴义，死者众多。1862年，26岁的陈玉成，其3岁之子尚未辨识英王与成天豫孰为父。石达开于刑场最后一次叱责其部将，无畏疼痛。贵福年仅十岁，在混沌中登天王之位，又在迷惘中被牵往刑场，面临弯刀。
追忆莫言先生的《檀香刑》，东北高密乡的戏子孙丙，历经德人逼迫，毅然投身神拳，领导地方起义，承受世间极致酷刑。孙丙，无疑是水深火热中人民的化身，面对荒诞腐败的社会，他选择了站着死而非跪着生，如同无数先贤。钱大老爷对义和团的吊桥毫不在意，他认为农民不会造反，除非饿死。这种理想主义与盲目骄傲，揭示了上层与下层人民的巨大鸿沟。太平天国13载，大清终出现曾文正公，之前的程矞采、徐广缙、陆建瀛等人，战前自信满满，战时却畏缩逃避，不顾百姓生死。曾文正公所守护的羸弱旧社会，令人叹惋。
太平天国与清廷的较量，堪称悲剧的竞技场，其本质是历史的倒退，绝非成就。然而在帝王家的衰微面前，天国岂能被简单地贴上罪恶标签。英雄岂能仅以成败论？人口锐减亿计，莫非全因太平军之手？文化的破坏令人痛心，但头顶猪尾并非文化的全部。
太平天国，功过参半，赞誉难觅，评论鲜见光彩。“洪秀全第二”，孙文所评，自十九世纪五十年代揭竿而起，至世纪初辛亥革命方才功成，清朝覆灭，新时代曙光初现。
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